Время разбрасывать камни

Всему свой час, и время всякому делу под небесами:
Время родиться и время умирать,
Время насаждать и время вырывать насажденья,
Время убивать и время исцелять,
Время разрушать и время строить,
Время плакать и время смеяться,
Время рыданью и время пляске,
Время разбрасывать камни и время складывать камни

Экклезиаст

Через неделю после того, как жители бедуинской деревни "аль-Аракиб" принялись восстанавливать свои полностью разрушенные дома, на территорию деревни вновь, уже в третий раз, прибыли спецподразделения полиции и техника по сносу незаконных поселений.

Проблема израильских бедуинов усугубляется с течением времени. Официальный статус бедуины получили в 1896 году, когда колониальные власти Оттоманской империи определили границы обитания племён, что положило конец их беспорядочной миграции. Затем, в 1934 году, власти Британского мандата занесли границы обитания племён на карту и установили порядок купли-продажи земли. По утверждению жителей деревни, в их распоряжении находятся документы, подтверждающие их право на владение и передачу по наследству земли, выкупленной у Британии согласно действовавшему земельному законодательству.

Согласно отчёту британского чиновника от 1943 года, общая площадь используемых бедуинами земель в районе г. Беэр-Шева составляла 2 млн. дунамов (кв. метров). Ещё один штрих к портрету "мёртвой и безжизненной пустыни", чем, по утверждению сионистской пропаганды, являлась территория Палестины до образования Израиля.

После образования Израиля в 1948 году большая часть земельной собственности бедуинов была конфискована. В период с 1969 по 1989 гг. израильские власти предпринимали различные попытки решить проблему расселения бедуинов в границах городов и посёлков Негева. В настоящее время около 60% бедуинского населения проживает в населённых пунктах. Их адаптация к городским условиям проходила очень болезненно: они продолжали разводить во дворах скот, а некоторые жили рядом со своими домами в традиционных бедуинских шатрах.

Те их бедуинов, кто продолжают вести традиционный образ жизни, постоянно сталкиваются с произволом и самоуправством израильских властей, объявляющих "незаконными" поселения бедуинов и регулярно разрушающих их до основания. Кроме того, что разрушение домов является верхом жестокости и варварства, оно противоречит отчёту, сделанному в 2008 году комиссией Верховного суда Израиля, где содержатся выводы о необходимости решить проблему бедуинов.

Служащие спецподразделения по сносу:

Сионизм с человеческим лицом?

После бурных многомесячных дебатов о судьбе детей иностранных работников, которым угрожает депортация из Израиля, специальная правительственная комиссия приняла решение: дети, проживающие в Израиле 5 и более лет и находящиеся на обучении в системе образования получают постоянный вид на жительство. Около 400 детей, не попадающих под эти критерии, подлежат депортации.

Многие из детей родились в Израиле, но не успели прожить в нём "положенных" пяти лет; им, в буквальном смысле слова, не хватило жизни, чтобы продолжать жить в стране, которую они по своему расовому невежеству считают родиной. "Это взвешенное и обдуманное решение, оно обусловлено двумя главными интересами - человеческим и сионистским", - заявил премьер-министр Нетаниягу.

Продолжая мысль Нетаниягу, можно было бы предположить, что нынешнее поколение израильтян будет жить при сионизме с человеческим лицом. Забавный какой оксюморон... Вроде как сионизм, но с человеческим подтекстом; представляете, как к нам от имени сионизма обращается некое мудрое и просветлённое официальное лицо и честно глядя в глаза, спрашивает: "А как тебе живётся у нас, человек?.."

Наверное, таким он будет когда-нибудь, наш сионизм. И подите прочь, навязчивые ассоциации с Пражской весной 1968 года и чехословацким "социализмом с человеческим лицом", который через непродолжительное время, как известно, "дал Дубчека". Почему дал? Этот вопрос мы рассмотрим в другой раз, однако факт остаётся фактом, а законы общественной диалектики никто не сможет отменить, даже самые отпетые сионисты.

"На самом деле, сионизм Нетаниягу, Ишая, Либермана, Неэмана и других не всегда отражает именно человеческие устремления; мы же продолжим бороться против них за наш сионизм", - пишет в своей колонке в "Гаарец" бывший израильский политик, а ныне общественный деятель Йоси Сарид.

"Нельзя так поступать", - продолжает Сарид, - "нельзя изгонять детей из подготовительной группы детского сада, у них нет иной страны, у них нет иного языка, у них нет иных друзей. Но что можно сказать таким людям, как Ишай или Нетаниягу... Чужестранка Рут (Руфь) на самом деле не праматерь Биби (Нетаниягу) и Эли (Ишая). В своих помыслах они видят здесь лишь чужестранцев; их использовали, как рабочую силу и растоптали их надежду. Завтра приедут другие иностранцы, которых тоже используют и выбросят, а менеджеры по трудоустройству будут богатеть и платить мзду министрам и их родственникам.

Не облегчайте жизнь тем, кто принимает решения: если кто-то знаком с детьми из тех семей, - возьмите их в свои дома и спрячьте. Мы покажем им, где их закон, пусть поищут на чердаках, в подвалах, в шкафах и под кроватями, пусть вырывают их из наших рук. Может быть нам и не удастся предотвратить неизбежное зло, но так обязан поступать человек, не будем же терять человеческий облик", - пишет Сарид в заключение.

На фото: один из детей, которому угрожает депортация в парке "Левински" в Тель-Авиве
Фото "Гаарец"

Школа расизма

Сюжет, опубликованный в "Гаарец" о прелестях израильского апартеида.

В израильских аэропортах, особенно в аэропорту Бен-Гуриона, еврейско-израильский расизм сбрасывает почти все оковы, налагаемые на него законом и культурными приличиями и проявляется в полной мере своего уродства. Я уже смирился с этим. С чередой унижений и оскорблений, которые я вынужден испытывать всякий раз, выезжая за границу. Я смирился с особыми и бросающимися в глаза пометками на багаже. С многочасовыи простоями в отдельной очереди на контроль, в то время, как другие пассажиры быстро проходят проверку безопасности и продолжают свой путь.

Перед моей последней поездкой 13 июля я тешил себя мыслью, что может быть, поскольку я еду с женой и 3-х - летней дочерью, уровень моей "опасности" будет ниже, и мне не придётся проходить через тернии унижений и оскорблений. Однако разочарование оказалось таким же сильным, как и моё заблуждение.

Особенно меня огорчило то, что представители службы безопасности забрали у моей дочери Лейлы двух кукол и DVD, которые она держала в руках. После нескольких циклов проверки я стал умолять, чтобы ей вернули их как можно быстрее. Она истерически плакала, но ничего не помогало. В поисках взрывоопасных материалов они сломали и DVD.

Всё же мне удавалось сохранять хладнокровие. Я опасался, что в случае возникновения конфликта они не пропустят меня и мою семью на посадку в самолёт. Они уже сделали так несколько лет назад.

Однако моя сдержанность оказалась недостаточной. Я спросил одну из сотрудниц, как она чувствует себя на фоне всего совершаемого ею и её коллегами. Как бы она ощущала себя, если бы в каком-нибудь аэропорту мира её и членов её семьи держали бы в унизительной очереди только лишь из-за из национальной или религиозной принадлежности. Я спросил её, отдаёт ли она себе отчёт в том, что все эти круги унижений, помимо того, что усиливают ненависть и углубляют пропасть между евреями и арабами, ещё и вызывают отвращение к еврейскому государству в глазах мира. Это тоже предусмотрено "соображениями безопасности"?

Очень скоро выяснилось, что мои вопросы били восприняты ею и её начальником, как дерзость. Дерзость араба, не преклонившего голову перед владыками земли. Моя дерзость обязала их проявить соответствующую еврейско-сионистскую реакцию. Это выразилось, кроме всего прочего, в замедлении темпа проверки и пунктуальном перекапывании всех вещей в багаже - от трусов до зубной пасты и лекарств. В дополнение, начальник отдела контроля принял решение не пропускать нас в самолёт с сумкой моей ручной клади, хотя каждая вещь там было проверена с особой тщательностью. Он решил, что сумка, где лежали только книги, должна быть сдана с багаж. Проявив милость, он разрешил мне взять в самолёт две книги. Когда я спросил его, что изменилось на этот раз, в отличие от всех предыдущих, он ответил, что таково решение, а решает здесь он.

Это приключение в очередной раз дало мне понять, насколько израильская риторика о демократии, равенстве, уважении к человеку, свободе и другим бесконечным заслугам, которые она настойчиво приписывает себе, насквозь пронизана ложью, самооправданием и и самовосхвалением. Это показало мне с особой явственностью, что расизм в Израиле потерял все остатки стыда. Наоборот - он стал более прямым, открытым, наглым и гордым собою.

Многие евреи-израильтяне будут пытаться объяснить (и оправдать) это соображениями безопасности. Мой ответ: я не отрицаю наличие объективных проблем в этой области. Само собой разумеется, что я обязан проходить контроль безопасности ради защиты моей жизни и жизней членов моей семьи и других пассажиров, - но при условии соблюдения равенства. Я бываю в аэропортах в Европы и США, и никогда я не испытывал там такого, что мне приходится испытывать в аэропорту им. Бен-Гуриона. Поэтому я способен отличить легитимную проверку безопасности от оскорбительного унижения.

Автор - доктор Ассам Абу-Рия, преподаватель факультета религий университета Сетон-Холл, США.

Оригинал: Haaretz, перевод с иврита.

Они сражались за родину

Тиква Хониг-Парнас участвовала в войне за независимость Израиля 1948 года. Впоследствии она порвала с сионизмом и перешла в оппозицию, вступив в марксистскую антисионистскую организацию "Мацпен" (компас). "Мацпен" существует по сей день и называет себя "Социалистической организацией Израиля" (сайт).

Тиква Хониг-Парнас имеет степень доктора социологии Дюкского университета (США). Далее - фрагмент её интервью, опубликованном на сайте theflyingcarpetinstitute.wordpress.com

Убивать гоев: раввин - за, полиция - против

Израильский раввин Ицхак Шапира (на фото), арестованный в прошлый понедельник по обвинению в подстрекательстве, выступил сегодня с открытым письмом в защиту своей позиции. Поводом для ареста Ицхака Шапира стала написанная им книга "Торат а-Мелех" (Учение Царя), где раввин заявляет о праве евреев убивать гоев и их детей. Распоряжение об аресте Шапира поступило от советника правительства по делам юстиции Иегуды Вайнштейна.

Дело Шапира началось около года тому назад, когда раввин Йосеф Иермиягу Элицур и 11 общественных организаций выступили против Шапира с обвинениями в подстрекательстве к расовой вражде в открытой форме и возбуждению ненависти между людьми по признаку расовой и национальной принадлежности.

В своём письме Шапира обращается к еврейскому духовенству с призывом "не опасаться властей и отстаивать основы Торы в по вопросам морали и ведения войны, дабы укрепить дух народа и его солдат".

"Я исхожу из того, что современная военная мораль, излагаемая властью, не соответствует тому, что излагает Тора", - пишет Шапира в письме, опубликованном в ультраортодоксальной газете "Бешева". В доказательство он приводит примеры судебных процессов над солдатами и офицерами ЦАХАЛа "за их сражения с врагами Израиля".

За прошедшую после ареста Шапира неделю десятки представителей еврейского духовенства и общественных деятелей движения религиозного сионизма выразили категорический протест против ареста Шапира. Раввин поселения Бейт-Эль Шломо Авинер заявил сегодня в интервью, что книга "Торат а-Мелех" - это "дидактическо-академическое произведение", и поэтому содержание автора под стражей не оправдано. Вместе с тем раввин Авинер подчеркнул: "Я не думаю, что принимать законы об убийстве гоев - это правильно, так же, как швед не напишет книгу об убийстве норвежца".

Раввин Давид Став, считающийся умеренной фигурой в религиозном сионизме, резко осудил арест раввина Шапира и сказал, что это выглядит "страшно и угрожающе". По его словам, "не вдаваясь в вопросы дидактической легитимности его (Шапира) суждений, нет никакого оправдания тому, чтобы с раввином в Израиле обращались, как с последним преступником, в форме, в которой не смеют обращаться с представителями общественности и даже с палестинцами".



Книга раввина Шапира "Торат а-Мелех"

По материалам ynet.co.il (ивр.), ynetnews.com (англ.)